<h1>שאילתות פרשת יתרו שאילתא נ"ב</h1>
<h2>דף סא:</h2>
שאילתא דאסר להון לדבית ישראל למפלח לשום מדעם בעלמא ולאודויי אלא להקב"ה לחודיה שנאמר לא יהיה לך אלהים אחרים על פני וכתיב לא תשתחוה להם ולא תעבדם [ת"כ ריש פ' קדושים] ת"ר אל תפנו אל האלילים אל תפנה לעבדם רבי יהודה אומר אל תפנה לראותם דבר אחר אלילים אחד מן עשרה שמות המגינין שנתגנת בהן ע"ג אלילים על שהן חלולים פסילים על שהן פסולים מסכה על שם ניתוכין מצבה על שהן עומדין עצבים על שהן נעשין פרקים פרקים תרפים על שהן מרקיבין גילולים על שהן מגועלין שיקוצים על שם שהן משוקצין חמנים של שהן מתים כבהמה אשרים על שהן מתאשרים מאחרים ת"ר [ר"ה כ"ד: ע"ז מ"ג:] אשר בשמים לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות ממעל לרבות מלאכי השרת אשר בארץ לרבות הרים וגבעות ימים ונהרות אפיקים וגיאיות מתחת לרבות שלשול קטן ואשר במים לרבות דגים שקצים ורמשים ודאי בשר ודם חד לחבריה דלאו דירכא דאלהותא הוא שפיר דמי למיסגד שנאמר לא תשתחוה להם להם אי אתה משתחוה אבל אתה משתחוה לבשר ודם שכמותך יכול אפילו נעבד כהמן ת"ל לא תעבדם ואסור לאדכורי שמיה דע"ג שנאמר ושם אלהים אחרים לא תזכירו ותניא [שם ס"ג:] ושם אלהים אחרים לא תזכירו שלא יאמר אדם לחבירו שמור לי אצל ע"ג פלונית [לפנינו בגמ' ליתא אכן בתוספתא ע"ג פ"ד אי' וכן במכילתא פ' משפטים] ואני אשמור לך אצל ע"ג פלונית ולא ישמע על פיך שלא ידור בשמן ולא יקיים בשמן ולא יגרום לאחרי' שידרו בשמן ושיקיימו בשמן מסייע ליה לשמואל דאמר אסור לעשות שותפות עם עו"ג שמא נתחייב לו שבועה ונשבע לו בשם עבודת גלולים שלו והתורה אמרה ושם אלהים אחרים לא תזכירו אלא ליקרי לה בשמא דגנותא דתניא [ע"ז מ"ה: מ"ו.] ר' אליעזר אומר מניין לעוקר ע"ג שצריך לשרש אחריה שנאמ' ואבדתם את שמם אמר לו ר' עקיבא והלא כבר נאמר אבד תאבדון ומה תלמוד לומר ואבדתם את שמם אמר לו לכנות לה שם יכול לשבח לשבח סלקא דעתך יכול לא לשבח ולא לגנאי ת"ל שקץ תשקצנו הא באי זה צד היו קורין אותו בית גליא קורין אותו בית כריא פני וכו' עין כל עין קוץ.
<h2>דף סג:</h2>
אי נמי ברם צריך עבודת גילולים הכתובה בתורה מהו להזכיר שמה מי אמרינן הואיל ואישתרי למיקרייה בתורה אישתרי או דילמא לא אמרינן הואיל ת"ש דכי אתא עולא בקל נבו אמר ליה רב נחמן היכא בת מר אמר ליה בקל נבו א"ל והא מדכר מר שמא דע"ג וכתיב ושם אלהים אחרים לא תזכירו א"ל הכי א"ר יוחנן כל ע"ג הכתוב בתורה מותר להזכירה והא היכא כתיב כרע בל קורס נבו ודלא כתיבא לא מיחייב מותיב רב משרשיא ראה אחת מרובה כשלש שהיא כמגד יון לשילוח שהן שתי טבילות ושני ספוגין הרי זה גד גמור אמר רבינא גד נמי מיכתב כתיבה שנא' העורכים לגד שולחן וגו'.
ברם צריך מהו לאילצוני בע"ג כיון דחמיר עונשא דליצנותא [סוטה מ"ב. סנהדרין ק"ג.] דאמר רב חסדא אמר רבי ירמיה בר אבא ארבע כיתות אין מקבלין פני שכינה כת ליצים וכת שקרנים וכת חניפים וכת מספרי לשון הרע כת ליצים דכתיב משך ידו את לוצצים כת שקרנים דכתיב ודובר שקרים לא יכון לנגד ה' כת חניפים דכתיב כי לא לפניו חנף יבוא כת מספרי לשון הרע דכתיב כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע צדיק אתה ה' ולא יגור במגורך רע הילכך אסור או דילמא משום ביזיון גלולים שפיר דמי ת"ש [מגילה כ"ה: סנהדרין ס"ג:] דאמר רב נחמן כל ליצנותא אסירא בר מליצנותא דע"ג דשרייא דכתיב כרע בל קורס נבו וגו' קרסו כרעו יחדיו ולא יכלו מלט משא ונפשם בשבי הלכה ר' ינאי אומר מהכא לעגלות בית און יגורו שכן שמרון כי אבל עליו עמו וכמריו עליו יגילו על כבודו כי גלה ממנו אל תיקרי כבודו אלא כבידו [מגילה כ"ה:] אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא שרי ליה לבר ישראל למימר ליה לעו"ג שקלה לע"ג כו' ואמר רב אשי האי מאן דסני שומעניה שרי כו' בשי"ן וגימל.
<h2>דף קג.</h2>
ברם צריך מהו לאילצוני בע"ג כיון דחמיר עונשא דליצנותא [סוטה מ"ב. סנהדרין ק"ג.] דאמר רב חסדא אמר רבי ירמיה בר אבא ארבע כיתות אין מקבלין פני שכינה כת ליצים וכת שקרנים וכת חניפים וכת מספרי לשון הרע כת ליצים דכתיב משך ידו את לוצצים כת שקרנים דכתיב ודובר שקרים לא יכון לנגד ה' כת חניפים דכתיב כי לא לפניו חנף יבוא כת מספרי לשון הרע דכתיב כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע צדיק אתה ה' ולא יגור במגורך רע הילכך אסור או דילמא משום ביזיון גלולים שפיר דמי ת"ש [מגילה כ"ה: סנהדרין ס"ג:] דאמר רב נחמן כל ליצנותא אסירא בר מליצנותא דע"ג דשרייא דכתיב כרע בל קורס נבו וגו' קרסו כרעו יחדיו ולא יכלו מלט משא ונפשם בשבי הלכה ר' ינאי אומר מהכא לעגלות בית און יגורו שכן שמרון כי אבל עליו עמו וכמריו עליו יגילו על כבודו כי גלה ממנו אל תיקרי כבודו אלא כבידו [מגילה כ"ה:] אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא שרי ליה לבר ישראל למימר ליה לעו"ג שקלה לע"ג כו' ואמר רב אשי האי מאן דסני שומעניה שרי כו' בשי"ן וגימל.
